文：陳以恒 圖：Johnny Cheung , 信報 2010年12月號第33期
這位年輕活佛明眸皓齒，個子矮小，但脖子上那顆剃得發亮的油油光頭，絕不兒戲。 除了腦袋裡塞滿了說笑坑人的鬼馬主意外，他的快樂腦神經亦出奇發達，十年來被美國科學家爭相邀請進出威斯康辛、柏克萊、哈佛等多所學府「照腦」，看看他的腦袋為何這麼開心。
06年，活佛詠給明就仁波切 (Yongey Mingyur Rinpoche) 出英文書，把他當白老鼠時的研究成果，以及他個人禪修心得一併寫下。 挾著全球尋開心的熱潮，The Joy of Living: Unlocking the Secrets and Science of Buddhism（中譯本《世界上最快樂的人》) 甫出版迅即登上《紐約時報》暢銷書榜，被譯為廿國語言。一心只想老老實實教學生的藏傳佛教活佛，沒料到一夜間成為了國際新星。數年間，已有四千歐美學生， 乖乖報讀他的「開心禪」課程。正當明就仁波切事業如日方中，他卻突然宣佈隱居，明年四月到人跡罕至的深山獨自過活，與世隔絕三年，並謝絕一切電子通訊，無 iphone，無電腦，無電視。
這決定一時間嚇倒了追隨多年的弟子，師父走了又不讓人找，大家豈非群龍無首？ 對一般人而言，仁波切已經是最快樂的人了，還閉關幹甚麼？難道開心過了頭，現在要面壁思過，折磨一下自己嗎? 還是他有甚麼蓋世神功，非要躲起來才能修成正果呢? 剛好36歲的明就仁波切，神色凝重的說：「因為我想飛。」這當然是耍人的話。他雖貴為仁波切（藏文譯音，意謂「如珠如寶」，是對活佛的尊稱），但喜歡開玩 笑。他也會跟你說，曾上過一個月的英文課和六個月的喜劇課，學講「棟篤笑」。上英文課是真的，學「棟篤笑」是假的。一個不留神，一天裡要給他坑好幾回。也 許，說笑坑人，就是他成功秘訣之一。
他的笑話有板有眼，聽他教授的都會發現，他坑你一次，就給你一個教訓。早前他在伊利沙伯體育館舉行的「音樂．禪」講座，在古典音樂演奏曲目間穿梭說 笑教禪修，把枯澀的道理變得有趣，讓門外漢也略有所悟。他也把西藏傳統佛教裡看似神秘兮兮的東西弄得淺白易懂，梵咒「嗡、啊、吽」原來就是開發人類慈悲、 智慧、能力潛能；聽他擊掌就是認識沒有雜念的本心。仁波切解釋他依經驗教授，少了傳統儀式上的繁文縟節。
六年前初次踏足香港的他，曾在噶瑪迦珠香港佛學會講授，當時香港的信眾已發覺他的方法平易近人。學會幹事李先生說:「他以笑話把佛理說得明明白白， 有別于其他仁波切的教學的模式。」他有教無類，不會伊館黑壓壓擠滿了人他才教，一個半個人就不教。「一個人我是這麼教，一群人也是這麼教。」有一回，他在 新德里機場候機室，遇陌生人走來問禪修之道。那人訴說自己怎麼打坐也不得要領。仁波切要求他先打坐給看看，見他一副吹須睩眼的模樣，立刻給他矯正過來，並 自己示範正確的打坐姿勢。
恐懼煎熬
說得好不如做得好。仁波切的賣點其實是自己落實禪修，身體力行，也是個人魅力的根源。他生於尼泊爾尼日(Nubri)，爸爸是一代禪修大師的烏金仁波切 (Tulku Urgyen Rinpoche)，桃李滿門。不幸明就仁波切自少罹患恐懼症，外頭有甚麼風吹草動，都會全身打顫。他爸爸教他禪修後，症狀略為改善。然而11歲隻身前往 印度後一意孤行，提早入關，在儼如坐牢的環境下和一眾同學在關房裡艱苦修行，情緒病又再惡化。無計可思之下，仁波切把心一橫，用三天的時間靜修，坦誠面對 恐懼，終以禪修之力將恐懼症克服。幾年精進下來，他更躍升為最年輕的閉關指導師，自己亦不斷參訪明師，潛修藏傳密法。
科學洗禮
仁波切雖生於禪修世家，對科學卻充滿好奇。「若不是生為轉世活佛，說不定我會是一個科學家。」他說。上世紀六十年代後，隨著藏人流亡海外，藏傳 佛教的傳統從西藏反哺佛教的發源地印度和尼泊爾。那裡多年成為西方學佛朝聖終點站。仁波切自少與來自各國朝聖的科學家為伍，尤其是著名智利生物學家瓦瑞拉 (Francisco Varela)。瓦瑞拉是仁波切爸爸烏金仁波切的弟子，他旅居在尼泊爾的時候，就經常向年少的仁波切解釋現代科學智識，教曉他有關人腦的構造，擴闊了他的 視野。因此在仁波切的教學，都會找到科學詮釋。六道輪回的佈景板換作了人類進化史，畜牲道變了我們人類爬蟲類的腦袋(reptilian brain)。他說我們的腦袋仍保留了低等動物的腦組織，操控人類求生本能的應激能力，俗稱爬蟲類腦袋。他不會嚇你下世輪回做豬做狗，但反而會叫你不要被 低層次的腦袋所支配，跌進低等動物的境界。
然而到了廿一世紀，傳統與現代，佛法和科學，在一部功能性核磁共振掃瞄儀(fMRI)下，通過修行人的腦袋才真的接通了。2002年，仁波切和 一眾藏傳佛教的修行人，參與了美國威斯康辛大學心理學家理查．大衛森(Richard Davidson) 的研究。大衛森為了觀察禪修者腦部運作，將仁波切腦袋牢牢箍在核磁共振儀下進行掃瞄，期間仁波切戴上了耳筒，在種種尖叫嚎哭的聲音下修心養性，研究人員就 是偏偏要看他在這種封閉和紛擾的環境下如何自處，腦袋又有甚麼反應。大衛
森是腦神經和情感研究的權威，由於不斷提倡腦神經的可塑性 (neuroplasticity)，例如證實禪定可改變腦功能的研究成果，於2006年榮膺《時代》雜誌百位最具影響力人士之一。
仁波切依照研究員的指示，反復進入不同的精神狀態，一時心無雜念; 一時又要悲天憫人發大慈心。結果發現，在惡劣的環境下，他的快樂指數依然「爆燈」。那個年頭，參加過大衛森研究的修行人廣為媒體報導。除了仁波切外，大衛 森的研究對象還有法裔出家人兼作家的馬修李卡德 (Matthieu Ricard) 和藏傳大圓滿禪修者翁給嘉察仁波切 (Younge Khachab Rinpoche) 等，發現他們禪修時，負責正面情緒的左額葉(left frontal lobe)，活動遠遠超出常人的範圍，引起了快樂禪修的熱潮。但說到底，科學的印證、生動的描述，全都是換湯不換藥。在兩個小酒渦的笑臉後，仁波切是一個 嚴格保守的老師，對弟子有要求，修行有秩序。幾年各地成立的禪修中心亦打理得井
井有條。「教學中心已上軌道，有資深老師教授，我走了後他們不用發愁。」
禪修不是口頭禪
藏傳佛教經過長年的整合，現存寧瑪、迦珠、薩迦和格魯四大派，明就仁波切四個主要師父中，兩個寧瑪派、兩個迦珠派，已盡得兩派真傳，等於集少林、武 當絕學於一身般尊貴。武俠世界裡有秘而不宣的絕世神功，在藏傳佛教的寧瑪派內亦有大圓滿法，非器不傳。此大圓滿法倡一生究竟開悟即身成佛之法，極似漢土達 摩祖師所傳的禪宗。但過去此大圓滿屬高階法門，不易輕傳。仁波切解釋他沒有懷寶自秘意思，祇是要依學生程度，次弟傳授。「不是功夫世界說的那種秘密，只傳一個不傳一個的。我書裡沒寫，也不會公開教，原因是要依課程系統慢慢的學上去，要一步一步的。」 他爸爸烏金仁波切生前是著名大圓滿禪修者，爸爸圓寂後兒子曾為爸爸的書《如是》(英文原著As It Is Vol. 1 )寫序，一方面懷念爸爸一生建樹，同時
亦讚歎爸爸死後坐化入定一整天，之後左右鼻孔流出分別流出紅色白色液體，表示他已顯示了典型證悟的征相，雖然在現在 科學角度還是有點匪夷所思，但仁波切說切給傳統對大修行人的要求。
仁波切說明年閉關的功課，就是要修迦珠，寧瑪二大派的教法，包括寧瑪的大圓滿法。他說此舉一方面要豎立榜樣，教學生要勤力精進，不要把放下自在當口 頭禪念，要去實踐。另外，他要保存修行人優良的傳統，練成出山度眾生。孩提時代，他經常獨個兒跑上離家不遠的山洞裡，裝模
作樣的扮靜坐。那些山洞闊別了廿 個年頭，他說現在回去，是修行，是挑戰自己，所謂克期取證求開悟，做一個不辜負師父爸爸厚愛的乖兒子。他還記得爸爸說的一個故事。以前爸爸有一名弟子在山 洞禪修，有一天他差人送信給爸爸，說他務必要山洞一會。爸爸趕到後，弟子急不及待的跟爸爸說:「我開悟了，我知道我可以飛了，但是因為你是我師父，我要你 的批准才成。」
爸爸知道弟子眼高手低，只摸到開悟的邊兒，還未實實在在的證悟。爸爸說：「別傻了，你飛不起來的。」弟子說：「但我真的可以從山頂端跳下來。」兩人 爭辯了一番後，弟子終於聽話，不再堅持己見。弟子侍奉爸爸進餐後離開，未幾爸爸聽到「砰」的一聲，心知不妙，見弟子在洞外
摔斷了腳在哀嚎。爸爸說：「你不 是說你開悟了嗎?」弟子：「別說了，我很痛啊。」
No comments:
Post a Comment